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EL CORÁN Y LA EMBRIOLOGÍA
Dátos embriológicos en el Sagrado Corán
En el Corán, el tema de la reproducción humana lleva a una multitud de afirmaciones que constituyen un reto para los embriólogos que buscan una explicación humana para ellas. Fue solamente después del surgimiento de las ciencias básicas que fue contribuir a nuestro conocimiento biológico, y especialmente después de la invención del microscopio, que el hombre pudo entender tales declaraciones. Era imposible para el hombre de principios del siglo diecisiete expresar tales ideas.
En seguida le presento al lector algunas de las muchas declaraciones contenidas en el Sagrado Corán que fue revelado al Profeta Muhammad (PBSE) antes de 1400 años que tienen relación con la embriología moderna:
Querido lector:
He preferido poner dentro de algunos pasajes del Corán algunas palabras en su estado puro ( en idioma árabe ) y entre paréntesis puede encontrar la traducción de estas palabras al castellano, eso cuando la misma palabra en árabe puede llevar varios significados.
Los comentarios fueron traducidos por Rodríguez Romero Ricardo
Los pasajes del Corán fueron traducidos por el Webmaster:
El hombre creado de una gota emitida de entre la espina dorsal y las costillas :
" ¡ Que mire el hombre de qué ha sido creado !. Ha sido creado de agua eyaculada que sale de entre la espina dorsal y las costillas" (Corán 86:5-7)
En etapas embrionarias, los órganos reproductivos de el macho y la hembra, es decir los testículos y los ovarios, empiezan su desarrollo cerca del riñón entre la columna vertebral y las 11° y 12° costillas. Después ellos descienden; las gónadas hembras (ovarios) paran en la pelvis mientras las gónadas macho (testículos) continúan su descenso antes de nacer para alcanzar el escroto a través del canal -inguinal-. Aun en el adulto después del descenso del órgano reproductor, estos órganos reciben su nervio de suministro y sangre de suministro de la Aorta abdominal, la cual está en el área entre la espina dorsal (columna vertebral) y las costillas. Aún el drenaje linfático y las venas de retorno van a la misma área.
Seres humanos creados de NUFTAH. (Cantidad diminuta de líquido, gota) :
El glorioso Corán menciona no menos de once veces que el ser humano es creado de nuftah, lo cual significa una cantidad diminuta de líquido, o un hilo de líquido que queda después de vaciar una taza. Esto es mencionado en varios versos del Corán incluyendo:
" ¿ Cree acaso el hombre que se le dejara olvidado ? ¿ Acaso no fue NUTFAH ( Cantidad diminuta de líquido, gota) de esperma eyaculada ? " ( Corán 75:36-37)
" Y Dios os creó a partir de tierra y luego a partir de NUTFAH ( Cantidad diminuta de líquido, gota) (de esperma) haciéndoos después en parejas" ( Corán 35:11)
La ciencia ha confirmado en tiempos recientes que sólo uno de un promedio de tres millones de esperma es requerido para fecundar el óvulo. Esto significa que sólo 1/3000000 parte ó 0.00003% de la cantidad de esperma que es emitida es requerida para la fecundación.
Seres humanos creados de SULALAH (Quintaesencia de líquido) :
" Aquel que todo lo que ha creado lo ha hecho bien y comenzó la creación del hombre a partir de barro. Luego colocó su descendencia a partir de quintaesencia de agua insignificante "
( Corán 32:8 )
La palabra árabe sulâlah significa quintaesencia o la mejor parte de un total. Ahora hemos venido a saber que sólo un espermatozoide que penetre el óvulo es requerido para la fecundación, fuera de los varios millones producidos por el hombre. Que un espermatozoide fuera de varios millones, es referido en el Corán como sulâlah. Sulâlah significa además extracción apacible de un fluído. El fluido alude a ambos fluidos germinales de macho y hembra conteniendo gametos. Ambos, óvulo y esperma son apaciblemente extraídos de sus ambientes en el proceso de fecundación.
Hombre creado de NUFNATUN AMSHAAY (líquidos mezclados) :
Considere el siguiente verso coránico:
" Es verdad que hemos creado al hombre de una gota (de esperma) de mezclas. Le probaremos, y le hemos hecho oyente, vidente. " ( Corán 76:2)
La palabra árabe nutfatin amshaayin significa líquidos mezclados.
De acuerdo a algunos comentaristas del Corán, líquidos mezclados aluden a líquidos o agentes de macho o hembra. Después de la mezcla de gametos macho y hembra, el cigoto aun permanece nutfah. Líquidos mezclados pueden además referirse a fluído espermático que es formado de diversas secreciones que vienen de diversas glándulas. Así nutfatin amshay, es decir, una cantidad diminuta de fluidos mezclados alude a los gametos macho y hembra (células o fluidos germinales) y parte de los fluidos circundantes.
 
Determinación del sexo :
El sexo de un feto es determinado por la naturaleza del esperma y no el óvulo. El sexo de un niño, sea hembra o macho, depende de si el 23° par de cromosomas es XX o XY respectivamente. La determinación del sexo primeramente ocurre en la fecundación y depende del tipo de sexo del cromosoma en el esperma que fecunde un óvulo. Si es una "X" la que porte el esperma que fecunde el óvulo, el feto es una hembra y si es una "Y" la que porte el esperma, entonces el feto es un macho.
"Y creó a la pareja macho y hembra, de una gota (de esperma) eyaculada" (Corán 53:45-46)
La palabra árabe nutfah significa una cantidad diminuta de líquido y tumnâ significa eyaculado o sembrado. Así nuftah específicamente se refiere al esperma porque es eyaculado.
Aquí otra vez está mencionado que una pequeña cantidad (gota) de esperma lo cual viene del hombre es responsable del sexo del feto.
Muchas de las suegras por mucho prefieren tener nietos varones y frecuentemente culpan a sus nueras si el niño no es del sexo deseado. ¡Si sólo ellas supieran que el factor determinante es la naturaleza del esperma macho y no el óvulo femenino!. ¡Si ellas culparan a alguien, deberían culpar a sus hijos y no a sus nueras desde que ambos, Corán y Ciencia, sostienen que es el fluido del varón lo que es responsable del sexo del niño!
Embrión parcialmente formado y parcialmente no formado :
En el estado de mudghah ( en la segunda parte explicaremos con detalle y con fotos esta palabra árabe la cual podemos traducir perfectamente en castellano como una sustancia masticada : ver el diccionario árabe-español ) si se hace una escisión en el embrión y el órgano interno es diseccionado, se verá que la mayoría de ellos están formados, mientras que otros no están completamente formados aun. De acuerdo al profesor Johnson, si describimos el embrión como una creación completa, entonces estamos sólo describiendo la parte que ya está creada. Si lo describimos como una creación incompleta, entonces sólo estamos describiendo la parte que aun no ha sido creada. ¿Por lo tanto, es una creación completa o incompleta? No hay mejor descripción para este estado de embrio génesis que la descripción coránica, "parcialmente formado y parcialmente no formado", como en el siguiente verso:
" ¡ Hombres ! Si estáis en duda sobre la vuelta a la vida, ciertamente os hemos creado a partir de tierra y luego de una gota ( de esperma ), luego de Alaqah ( tiene estos significados [ver diccionario árabe-español] una cosa suspendida, coágulo de sangre, embrión, sanguijuela ), luego de Mudghah ( una sustancia masticada) parcialmente formada y parcialmente no formada para mostraros ( el poder) ." (Corán 22:5)
Científicamente sabemos que en este prematuro escenario de desarrollo hay algunas células que están distinguidas y otras que están indistintas - algunos órganos están formados y otro aun sin forma.
El ser humano es creado en etapas
Algunos científicos creían que la sangre menstrual en si se convertía en el feto. Más tarde, en el siglo 16, una nueva teoría fue desarrollada popularmente aceptada en la que se creía que la gota de esperma contenía una miniatura humana completamente desarrollada (homunculus) que más tarde crecía has el tamaño de un bebé.
Actualmente y gracias al desarrollo de la embriología sabemos que el hombre es creado por etapas, esta información - a sorpresa de muchos - esta registrada en el Sagrado Corán desde mas de 1400 años:
Dios dice en el Sagrado Corán:
" Qué os ocurre que no esperais de Dios la bondad, cuando El os ha creado por etapas"
(Corán 71:13-14)
La palabra árabe que ha usado Dios para describir las etapas es "Atwaran" la cual podemos traducir también como fases sucesivas.
El sentido del oído y de la vista :
El primer sentido que se desarrolla en un embrión humano en desarrollo es el oído. El feto puede oír sonidos después de la 24° semana. Subsecuentemente, el sentido de la vista es desarrollado y por la 28° semana, la retina se hace sensible a la luz. Considere el siguiente verso coránico entre los muchos que hay relacionados al desarrollo de los sentidos en el embrión:
" Es verdad que hemos creado al hombre de una gota (de esperma ) de mezclas. Le probaremos, y le hemos hecho oyente, vidente. " ( Corán 76:2)
En todos estos versos el sentido del oído es mencionado antes que el de la vista. Así, la descripción coránica coincide con los descubrimientos en la embriología moderna.
Todos las descripciones que el Corán hace sobre el aspecto del embrión, son elementos demasiado pequeños para poderlos ver con el ojo; lo cual necesita un microscopio. Sobre todo sabiendo que semejante dispositivo [el microscopio] fue descubierto hace poco más de doscientos años.
ETAPAS DE LA CREACION DEL HOMBRE
Dios dice En el Sagrado Corán acerca de las etapas del desarrollo del embrión:
" Hemos creado al hombre de arcilla fina. Luego, le colocamos como Nutfah ( Cantidad diminuta de líquido, gota) en un receptáculo firme. Luego, creamos de la gota una ALAQAH ( sanguijuela, una cosa suspendida, coágulo de sangre ), del ALAQAH una MUDGHAH ( sustancia masticada ) , y del MUDGHAH huesos, que revestimos de carne. Luego hicimos de él, otra criatura.¡Bendito sea Dios el mejor de los creadores! " (Corán 23:12-14)
Querido lector:
He preferido poner dentro de algunos pasajes del Corán algunas palabras en su estado puro ( en idioma árabe ) y entre paréntesis puede encontrar la traducción de estas palabras al castellano, eso cuando la misma palabra en árabe puede llevar varios significados.
El significado de la palabra árabe Alaqah como hemos mencionado tiene tres significados:
(1) Sanguijuela , (2) una cosa suspendida, (3) coágulo de sangre .
(1) En su primer significado La palabra árabe "Alaqah" se refiere a una sanguijuela, ésta es una descripción apropiada del embrión humano de días 7-24 cuando se agarra al endometrio del útero, del mismo modo que una sanguijuela se agarra a la piel. Así como la sanguijuela obtiene sangre del anfitrión, el embrión humano obtiene sangre de la decidua o del endometrio cuando se está embarazada.
Arriba, un dibujo de un embrión de 24 días. Debajo, un dibujo de una sanguijuela. Nótese la apariencia a una sanguijuela del embrión humano en esta fase (Leech drawing from Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore and others, p. 37, modified from Integrated Principles of Zoology, Hickman and others. Embryo drawing from The Developing Human, Moore and Persaud, 5th ed., p. 73.)
Un sanguijuela se agarra a la piel
(2) En su segundo significado: la palabra árabe "Alaqah" significa una cosa suspendida, como puede ver en las dos imagines abajo, la suspensión del embrión en el endometrio del útero (matriz) de su madre
 
Las dos fotos son sacadas del libro (The Developing Human, Moore and Persaud, 5th ed., p. 66.)
(3) En s tercer significado: la palabra árabe "Alaqah" significa coágulo de sangre
El embrión durante la etapa de "alaqah" es muy parecido a un coágulo de sangre. El embrión durante la etapa de "alaqah" pasa por acontecimientos internos bien conocidos, tales como la formación de la sangre en recipientes cerrados, hasta que el ciclo metabólico se termina a través de la placenta. Durante la etapa de ‘alaqah’, la sangre se asimila dentro de los recipientes cerrados y esto sucede porqué el coágulo de sangre adquiere el aspecto de una cosa suspendida, además de embrión como aspecto.
 
Diagrama del sistema cardiovascular primitivo de un embrión durante la etapa de"Alaqah" El aspecto externo del embrión y de sus sacos es similar a lo de un coágulo de sangre, debido a la presencia de las cantidades relativamente grandes de sangre presentes en el embrión.
Uno de los aspectos milagrosos del Sagrado Corán es el uso de la palabra exacta que lleva varios significados los cuales describen la misma cosa y con armonía, un ejemplo muy claro de lo que acabamos de explicar es el uso de la palabra árabe Alaqah en el verso coránico anterior.
La seguiente etapa descrita en el verso coránico que hemos mencionado es la etapa Mudghah, ésta palabra árabe significa:
( sustancia masticada, o trozo masticado). Hacia el fin de la cuarta semana, el embrion humano se parece a algo como un trozo de carne masticada, como puede ver en la imagen abajo. El aspecto masticado de los "somites" se parece a las marcas de los dientes. Los "somites" representan el comienzo o principio de las vertebras.
 
La foto es sacada del libro (The Developing Human, Moore and Persaud, 5th ed., p. 79 )
En otro verso del Sagrado Corán Dios dice:
" En los vientres de vuestras madres os ha creado creación tras creación,en tres teniebles" (Corán 39: 6).
El Corán también indica que el embrión se transforma dentro de tres velos en oscuridad. Esto se refiere probablemente a:
(1) a la pared materna abdominal anterior
(2) la pared uterina
(3) la membrana referida para la amniocentesis.
Sección sagital del abdomen y pelvis de una hembra que muestra un feto en el utero.
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Referencias
The Developing Human, Moore and Persaud, 5th ed
Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore and others
El Profesor Keith L. Moore y los versos Coránicos y la embriología
El libro, " El desarrollo humano " escrito por el profesor Keith Moore se ha traducido a ocho idiomas. Este libro se considera un trabajo de referencia científico, y fue elegido por un comité especial en los Estados Unidos como el mejor libro en su campo escrito por una misma persona. Por tanto, hicimos contacto con el autor de este libro y le presentamos algunos versos Coránicos y proféticos que se relacionan con su campo de especialización en embriología. Así fue que, nuestra evidencia convenció al profesor Moore, y le hicimos la siguiente pregunta: ' usted mencionó en su libro que en la edad media no tenían ningún conocimiento o adelanto en la ciencia de la embriología, y que era muy escaso lo conocido en esa época.
Al mismo tiempo el Corán era revelado al profeta Muhammad (PBD) y él dirigía a su gente según lo que reveló Dios a él.
En el Corán encontramos una descripción muy detallada de la creación del hombre y de las diversas etapas del desarrollo humano. Usted es un científico de prestigio internacional, así que, ¿porqué no hacer honor a la justicia mencionando estas verdades en su libro? Él contestó: ‘Ustedes tienen la evidencia y yo no, de manera que, muéstrenos a nosotros tales revelaciones’
Por tanto, le proveímos de las aleyas reveladas en el Corán y el profesor Moore demostró ser un gran erudito. En la tercera edición de su libro él hizo algunas adiciones. Se ha traducido este libro, como mencionamos previamente, en ocho idiomas incluyendo el ruso, chino, japonés, alemán, italiano, portugués y yugoslavo. Este libro goza de una distribución mundial y es leído por muchos de los primeros científicos del mundo.
El profesor Moore explica en su libro acerca del tema lo siguiente: El desarrollo de la ciencia era lento durante el período medieval, y pocas referencias sobre investigación embriológica emprendidas durante esta edad ha llegado a nosotros, sin embargo, se cita en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes, que los seres humanos son creados físicamente a partir de una mezcla de secreciones de varón y hembra.
 
Encontramos varias referencias coincidentes en cuanto a que, la creación de un humano proviene de una gota de esperma, y también se implica que el organismo resultante se aloja en la mujer como un germen seis días después de su inducción. La blástula humana comienza a implantarse cerca de seis días después de la fertilización.
El Corán también señala que la gota del esperma se convierte y toma la apariencia de un coágulo de sangre congelado. La blástula implantada o un asemejando a un concepto espontáneamente abortado tomaría la apariencia de un coágulo de sangre. La referencia también se hace a una sanguijuela como aspecto del embrión. El embrión también se dice para asemejarlo en su descripción a - un pedazo masticado de la sustancia - como goma o madera. (A veces se asemeja algo a las marcas de los dientes en una sustancia masticada)
el embrión que se desarrolla por completo llega a ser considerado como un ser humano entre los 40 y 42 días y asemejarse en su evolución -siendo que no es más largo- a un embrión animal (El embrión humano comienza a adquirir características humanas en esta etapa) El Corán también indica que el embrión se transforma dentro de tres velos en oscuridad. Esto se refiere probablemente a:
a la pared materna abdominal anterior.
la pared uterina.
la membrana referida para la amniocentesis.
DIOS dice en el sagrado Corán:
" En los vientres de vuestras madres os ha creado creación tras creación, en tres teniebles " (Corán 39: 6).
El espacio disponible para estas importantes referencias no nos permite la discusión de varios otros aspectos interesantes del desarrollo prenatal humano que se explican en el Corán. Esto es lo que ha escrito el Dr. Moore en su libro, ¡alabado sea Dios! Dicho trabajo se está distribuyendo en la actualidad por todo el mundo. El conocimiento científico del profesor Moore le ha hecho ser una autoridad titular sobre la materia para poder mencionar esto en su libro. Él ha concluido que la clasificación moderna de las etapas embrionarias del desarrollo, que se adoptan a través del mundo, no son fáciles o comprensibles a primera instancia. No contribuyen a la comprensión de las etapas embrionarias del desarrollo porque esas etapas están sobre una base numérica, es decir, etapa 1, etapa 2, etapa 3, etcétera. Las divisiones que se han revelado en el Corán no dependen de un sistema numérico. Se basan en las formas o la dimensión de una variable distinta y fácilmente identificables por las que el embrión atraviesa durante su proceso de implantación y desarrollo.
El Corán identifica las etapas del desarrollo prenatal como sigue: Nutfah, que significa 'una gota' o 'cantidad pequeña de agua', '’alaqah’’ que significa (1) (Sanguijuela , (2) una cosa suspendida, (3) coágulo de sangre .) 'mudghah’’ que significa ( sustancia masticada, o trozo masticado).;'’idhaam’’ que significa los 'huesos' o los 'esqueletos'; casauna al idhaama lahman , que significa la ropa de los huesos con carne o músculo, ansha’anahu jalqan ajar , que implica los medios para ' la formación de un feto distinto'.
El profesor Moore ha reconocido que estas divisiones señaladas en los versos coránicos, están basadas realmente en las diversas fases del desarrollo prenatal. Él ha observado que estas elegantes divisiones proporcionan claridad a las descripciones científicas de manera comprensible y práctica.
 
En una conferencia que él sostuvo, declaró lo siguiente: El embrión se desarrolla en la matriz de la madre o útero protegido por tres velos, o capas, (1) representa la pared abdominal anterior, (2) la pared uterina , y (3) la membrana para la amniocentesis.
Tomando en cuenta que, la implantación y evolución del embrión humano es un proceso complejo y, debido a que pasa por cambios continuos durante su desarrollo, se propone que un nuevo sistema de la clasificación se podría describir usando los términos mencionados por el Corán y la tradición profética.
El sistema propuesto es simple, comprensivo, y se conforma con el actual conocimiento embriológico.Los estudios intensivos del Corán y la tradición del Profeta (PBD) en los cuatro últimos años han desvelado un sistema de clasificar embriones humanos que es asombroso, puesto que fue registrado en el séptimo siglo E.C.
Por lo que se sabe de la historia de la embriología, era muy poco lo investigado y explicado sobre el desenvolvimiento y clasificación de embriones humanos hasta el vigésimo siglo de la era común. Por esta razón, las descripciones del embrión humano señaladas en el Corán, no pueden provenir de algún tipo de conocimiento científico del séptimo siglo de la era común. La única conclusión razonable es que estas descripciones fueron reveladas a Muhammad (PBD) de parte de Dios. Muhammad (PBD) no habría podido saber sobre tales detalles porque él era iletrado y un hombre con ningún conocimiento científico.
Le expresamos entonces al Dr. Moore: ‘Lo qué usted ha dicho es verdad, pero tomando en cuenta que esta verdad proviene de una evidencia mostrada en el Corán y en la lejana tradición profética las cuales usted ha corroborado con la ciencia de la embriología, ¿Porqué no hacer justicia y traer totalmente a la luz todos los versos coránicos y hadices -dichos- del Profeta (PBD) que se ocupan de su campo de la especialización?'. El profesor Moore nos respondió que él ya había insertado las referencias apropiadas en los lugares apropiados en un libro científico especializado. Sin embargo, él nos invitaría a que hiciéramos algunas adiciones islámicas, citando todo, destacando los versos relevantes del Corán y hadices proféticos, así como varios de sus aspectos milagrosos para ser incorporados en los lugares apropiados del libro. Esto ya fue hecho, y por lo tanto, el profesor Moore escribió una introducción a estas adiciones islámicas y el resultado es éste que usted esta leyendo. En cada paginación que incluye hechos sobre la ciencia de la embriología, hemos citado los versos del Corán y hadices proféticos que prueban el inimitable conocimiento del Corán y de la tradición profética. Así mismo, es digno de mencionarse que, estamos atestiguando hoy día que el Islam, se inserta dentro del campo científico y argumentativo de mentes humanas justas e imparciales.
Escuchar y ver el comentario del Dr. Keith Moore (Primera parte) http://www.islam-guide.com/video/moore-1.ram
Escuchar y ver el comentario del Dr. Keith Moore (segunda parte) http://www.islam-guide.com/video/moore-2.ram
Keith L. Moore y las etapas de la creación del hombre
Dios envió al profeta Muhammad (PBD) como mensajero al universo entero. Dios dice en el Corán:
'............Nosotros no te hemos enviado, sino como una misericordia para todas las criaturas......... '(Corán 21:107)
Y el profeta Muhammad (PBD) ha sido el mensajero de Dios tanto a los beduinos en el desierto, como lo es también mensajero de Dios actualmente, al científico en su laboratorio moderno. Él es el Mensajero de Dios para toda la gente de todas las épocas.
Antes del profeta Muhammad (PBD) '..............enviamos a cada mensajero exclusivamente a su propia gente: Se le hubo enviado a cada pueblo una guía............' (Corán 13:7)
El mensaje que transmitió Muhammad (PBD) como profeta es, sin embargo, para toda la humanidad, y es por esta razón que Dios ha dado una prueba permanente en el mensaje entregado al profeta Muhammad (PBD), una prueba que sea diferente de las pruebas dadas a los mensajeros antes de él. Las pruebas de los mensajeros precedentes fueron consideradas solamente por sus contemporáneos y posiblemente por algunas generaciones inmediatamente después de ellas. Entonces Dios envió a un nuevo mensajero, apoyado con una nueva revelación, para restablecer la fe de su gente. Pero debido a que el profeta Muhammad (PBD) fue destinado a ser el último de los profetas hasta el día de Resurrección, Dios le ha dado un milagro eterno como prueba de su autenticidad. Si le pedimos a un judío o un cristiano que nos muestre los milagros del profeta Moisés o Jesús, (las bendiciones y paz de Dios sea con éllos) ambos expresarían que ahora no está dentro de la capacidad humana el demostrar o recrear esos milagros. El bastón de Moisés no puede ser reutilizado ni es posible invocar tal y como lo hizo el profeta Jesús para resucitar a personas ya muertas. Para nosotros hoy, estos milagros no son nada más que informes históricos. Pero si le preguntamos a un musulmán acerca del milagro más grande del profeta Muhammad (PBD) él puede mostrar fácilmente su libro, el Corán. Porque el Corán es un milagro que sigue permaneciendo en nuestras manos. Es un libro abierto para que toda la gente examine su contenido y descubra su sabiduría. Dios dijo en el Corán:
' ............¿Cuál es el testimonio de más peso? Di: Dios es testigo entre yo y vosotros. Este Corán me ha sido revelado para que, por El, os advierta a vosotros y a aquellos a quienes alcance.............' (Corán 6:19)
La naturaleza milagrosa del Corán es veraz acerca del conocimiento que contiene. Dios, el Exaltado, ha dicho:
'.............Pero Dios es testigo de lo que Él te ha revelado, lo ha revelado con Su ciencia............. (Corán 4:166)
Por lo tanto, nuestros científicos y eruditos contemporáneos, los profesores en las universidades que son líderes en el campo del pensamiento humano, tienen la oportunidad de examinar el conocimiento que se encuentra en el libro de Dios. En esta época, los científicos han sobresalido en descubrimientos acerca del universo, aunque el Corán ha discutido ya el universo y la naturaleza humana incluso desde hace catorce siglos. Así pues, ¿cuál fue el resultado? A continuación, les presentamos al profesor emérito Keith Moore, uno de los científicos más prominentes en el mundo de la anatomía y de la embriología. Le pedimos al profesor Moore nos presentara su análisis científico de algunos versos específicos del Corán y tradiciones proféticas que coincidían con su campo de especialización. El profesor Moore es el autor del libro titulado ' El desarrollo humano'. Él es profesor emérito de anatomía y de biología celular en la Universidad de Toronto, Canadá, donde él ha fungido como decano y asociado de ciencias básicas en la facultad de medicina y por 8 años fue el presidente del departamento de anatomía. El Dr. Moore también había servido previamente en la universidad de Winnipeg, Canadá por once años. Él ha dirigido muchas asociaciones internacionales de anatomistas y del consejo de la unión de ciencias biológicas. El profesor Moore ha sido elegido también en calidad de miembro de la Asociación Médica Real de Canadá, la Academia Internacional de Citología, la Unión de Anatomistas Americanos y la Unión de los Anatomistas del Norte y Suramericanos y, en 1984 él recibió la concesión más distinguida presentada en el campo de la anatomía en Canadá, J.C.B. Grant Award de la Asociación Canadiense de Anatomistas.
Él ha publicado muchos libros de anatomía y embriología clínicas, ocho de ellos se utilizan como trabajos de referencia en escuelas médicas y se han traducido a seis idiomas. Cuando le pedimos al profesor Moore que nos ofreciera su análisis de los versos Coránicos y de las declaraciones proféticas, se sorprendió ampliamente. Él se preguntaba cómo el profeta Muhammad (PBD) hace catorce siglos, pudo describir al embrión y su fase del desarrollo en tal detalle y exactitud, que los científicos han venido a saber solamente en los treinta años pasados. Muy rápidamente, sin embargo, el asombro de profesor Moore creció en admiración para esta revelación y guía. Él introdujo estas reflexiones a los círculos intelectuales y científicos. Adicionalmente, ofreció una conferencia sobre la compatibilidad de la embriología moderna con el Corán y la tradición profética (Sunna) de Muhammad (PBD) en donde señaló: Ha sido un gran placer -para que ayude a clarificar declaraciones- que el Corán contenga tales afirmaciones sobre el desarrollo humano. Está claro para mí que estas declaraciones deben haber venido a Muhammad (PBD) directamente de parte de Dios, porque casi todo este conocimiento no fue descubierto hasta muchos siglos más adelante. Esto es una prueba para mí que, Muhammad (PBD) debe haber sido un mensajero de Dios.
Consideremos lo que declaró este bien conocido y respetado científico en el campo de la embriología sobre sus conclusiones al estudiar el verso Coránico relacionado con su disciplina, y su conclusión de que Muhammad (PBD) debe haber sido un mensajero de Dios.
Varios periódicos canadienses publicaron muchas de declaraciones del profesor Moore. Además, él presentó tres programas de televisión en los cuales él destacó la compatibilidad de la ciencia moderna con lo que está contenido en el Corán desde hace ya mil cuatrocientos años. Por lo tanto, interrogaron al profesor Moore sobre lo siguiente:
¿este resultado hace que usted crea que el Corán es la palabra de Dios? A lo cuál, él contestó: 'no encuentro ninguna dificultad en validar esto’’. Entonces le preguntaron al profesor Moore también: ¿Cómo puede usted creer en Muhammad (PBD) mientras que usted cree en Jesús (PB)? Su contestación fue: ‘Creo que ambos vienen de la misma escuela’.
Así los científicos modernos podemos informar al mundo que pueden venir hoy a saber que en el Corán se ha revelado el conocimiento de Dios. Como Dios el Todopoderoso nos ha dicho:
' ........‘Pero Dios es testigo de que lo que Él te ha revelado, lo ha revelado con Su ciencia’........... (Corán 4:166)
También sugiere que los científicos modernos no deben tener ninguna dificultad en el reconocimiento de que el profeta Muhammad (PBD) es un mensajero de Dios.
Dr. Marshall Johnson y la descripción coránica de la apariencia del feto
Les presentamos al Dr. Marshall Johnson, Profesor emérito de Biología Evolucionista y Anatomía en la Universidad Thomas Jefferson Filadelfia, Pensilvania, U.S.A. Ahí durante 22 años fue profesor de Anatomía, Presidente del Departamento de Anatomía y Director del Instituto Daniel Baugh. También fue Presidente de la Sociedad de Teratología. Fue autor de más de 200 publicaciones. La primera vez que nos encontramos con el Profesor Johnson fue en la 7ª Conferencia Médica Saudita, en donde un comité especial fue formado para investigar las señales científicas en el Corán y la Sunnah (dichos del Profeta muhammad) .
Cuando nos encontramos con el comité, el Profesor Johnson nos preguntó qué estaba haciendo nuestro comité. Le dijimos que el objeto de nuestro estudio era la relación entre lo que contenían 1400 años atrás el Corán y la Sunnah y lo que los científicos modernos nos dicen. Él preguntó: --¿Como qué?--. Nosotros dijimos: 'Por ejemplo la ciencia nos dice que el desarrollo prenatal humano pasa por diversos estados mientras que el Corán nos mencionaba estos estados 1400 años atrás'.
El Profesor Johnson se consternó cuando escuchó esto. Expresó su sentimiento diciendo simplemente:-- '¡No, no, no! ¿Qué clase de conversación es esta?--.
Comprendimos el efecto de tales declaraciones para él. Sabíamos que él era uno de los científicos más avanzados en los Estados Unidos. Él sabía, por supuesto, que después del descubrimiento del microscopio en el siglo 16, los físicos a lo largo de todo el siglo 17 creían que el origen del ser humano principiaba enteramente en el semen del hombre, específicamente en el esperma del hombre.
Esta foto era la evidencia utilizada por los científicos en el siglo 17 y en parte en el siglo 18, para respaldar su creencia de que el ser humano estaba creado enteramente del esperma masculino, pero después el descubrimiento del óvolo fue más amplio que el del esperma del hombre. De este modo ellos ignoraban el rol del hombre en el siglo 18, tal como habían ignorado el de la mujer en el siglo 17.
No fue sino hasta mediados del siglo 19 cuando los científicos empezaron a descubrir que el desarrollo embrionario del ser humano tenía lugar en diversos estados sucesivos. Fue por esta razón que cuando se le dijo al Profesor Johnson que esta información había estado en el Corán por espacio de 1400 años él se levantó y gritó:'¡No, no!'. Por lo tanto nosotros a su vez le entregamos una copia del Corán y le mostramos el siguiente versículo que él leyó traducido al inglés:
" Qué os ocurre que no esperais de Dios la bondad, cuando El os ha creado por etapas"
(Corán 71:13-14)
Entonces le mostramos el siguiente versículo:
" En los vientres de vuestras madres os ha creado creación tras creación,en tres teniebles" (Corán 39: 6).
Ante esto, el Profesor Johnson se sentó y dijo: Pero esto puede ser explicado por tres posibilidades. La primera es que puede ser mera coincidencia.
Por lo tanto reunimos más de 25 textos y se los presentamos. Entonces le preguntamos: '¿Es posible que estos textos sean coincidencia?' Más aún, el Glorioso Corán le ha dado a cada una de estas etapas un nombre: Siendo el primero la Nutfah ( Cantidad diminuta de líquido, gota) el segundo la 'Alaqah ( sanguijuela, una cosa suspendida, coágulo de sangre ) , el tercero el Mudghah ( sustancia masticada ) , siendo el cuarto los huesos, y luego el revestimiento de los huesos con carne. ¿Puede todo esto ser una coincidencia? Él dijo terminantemente: No.
Entonces le preguntamos: '¿Entonces qué falta?'. Él dijo:--La otra posibilidad es que Muhammad tuviera posesión (de un) poderoso microscopio--.
Nosotros dijimos: ---Usted sabe que esta clase de conocimiento diminuto y especializado, que ha estado contenido en el Corán, sólo puede obtenerse por medio de microscopios muy poderosos. Y cualquiera que posea microscopios tan poderosos debe también poseer una muy alta tecnología, que debe estar reflejada en su vivir diario, su casa, su comida, su control y manejo de la guerra, y búsqueda de la paz... etc. Y usted sabe que el avance tecnológico es un proceso de herencia acumulativa, pasada y comprobada de una generación a la otra--
. El Profesor Johnson se rió y dijo: --- De hecho yo vi el primer microscopio inventado en el mundo, no magnifica más de 10 veces y ni aun muestra una imagen clara ---.
El Profeta Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam), nunca tuvo posesión de un equipo científico o de microscopios. La única cosa que nos queda por decir es que él era el Mensajero de Dios. Después de esto el Profesor Johnson empezó a tener interés en el estudio de las señales científicas en el Corán, concentrando algunas de sus investigaciones en los estados del desarrollo embrionario. Mientras que el Dr. Moore y otros discutían la apariencia externa del feto, el Profesor Johnson concentró su presentación en las descripciones detalladas del Corán de lo interno tanto como de lo externo del feto.
Johnson: ---En síntesis, el Corán describe no sólo el desarrollo de la forma externa, sino que recalca los estados internos, los estados dentro del embrión, de su creación y desarrollo, recalcando los sucesos principales reconocidos por las ciencias contemporáneas. Por ejemplo, este dibujo de la Mudghah, o estructura como masticada, es una de las cosas que el Profesor Johnson utilizó como evidencia.
 
Esta imagen de la Mudghah muestra la apariencia externa del embrión con su estructura curva, y con protuberancias visibles y con surcos que semejan marcas de dientes, notamos los tragaderos y surcos, también notamos la superficie curva, todo lo cual da al embrión sus rasgos distintivos aun cuando el embrión en este estado es sólo de un centímetro de longitud. Si tuviéramos que hacer una incisión en el embrión y cortar en pedazos los órganos internos, hallaríamos que la mayoría de ellos ya están formados, como es aparente aquí. También pueden ver que algunas de las células ya se han formado, en tanto que otras aún no están completamente formadas. ¿Cómo describiríamos entonces a este embrión? ¿Qué decimos? ¿Podríamos decir que ésta es su creación completa? Entonces estamos describiendo la parte que ya está creada, y si decimos que es una creación incompleta, entonces estamos describiendo la parte que todavía no está creada, la pregunta sería: ¿Esta es una creación completa o una creación incompleta? No hay mejor descripción de este estado de embriologénesis que la descripción Coránica que dice :
" ¡ Hombres ! Si estáis en duda sobre la vuelta a la vida, ciertamente os hemos creado a partir de tierra y luego de una gota ( de esperma ), luego de Alaqah ( tiene estos significados [ver diccionario árabe-español] una cosa suspendida, coágulo de sangre, embrión, sanguijuela ), luego de Mudghah ( una sustancia masticada) parcialmente formada y parcialmente no formada para mostraros ( el poder) . " (Corán 22:5)
Aquí está el Profesor Marshall Johnson dando la conclusión de su investigación: Como científico sólo puedo tratar con las cosas que específicamente puedo ver. Puedo entender las palabras que son traducidas para mí del Corán. Como ya di el ejemplo antes, si pudiera transportarme a mí mismo dentro de esa era, sabiendo lo que sé hoy sobre describir cosas, no podría describir las cosas que fueron descritas. No veo evidencias para la refutación del concepto de que este individuo, Muhammad, tuvo que haber desarrollado esta información desde algún lugar. Por lo tanto no veo aquí nada en conflicto con el concepto de que la Intervención Divina estuvo involucrada en lo que él fue capaz de escribir.
Sí, esta es la Revelación. El único camino que le queda a la humanidad es seguir el ejemplo de aquellos grandes científicos, reconociendo que Dios ha revelado a Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam), un Libro del conocimiento de Dios ha prometido además de eso que la humanidad llegará, con el tiempo, a descubrir las señales que prueban que el Corán es verdaderamente un Libro revelado por Dios.
Dios, Glorificado y Exaltado sea, dijo en el Corán:
" Y sin duda sabrán la verdad de (todo) esto después de un tiempo. " (Corán 38:88).
Dios también dijo:
" Para cada anuncio hay un límite de tiempo, y pronto lo conocerán. " (Corán 6:67).
Y dijo:
" Les mostraremos Nuestros signos fuera y dentro de sí mismos hasta que vean claramente que es la Verdad. ¿Es que no basta que tu Señor sea testigo de todo? "
(Corán 41:53).
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