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El Sagrado Corán y la Fisiología

EL CORAN Y EL CEREBRO

Dios ha dicho en el Corán sobre uno de los malvados descreídos que prohibió al Profeta Muhammad rezar en la Kaaba:

« ¡No! ¡Si no cesa, le arrastraremos sobre su frente ( Naseyah en árabe : frente de la cabeza ) esa frente ( frente de la cabeza ) mentirosa, pecadora ! » (Corán 96:15-16)

¿Por qué el Corán describe la frente de la cabeza como siendo mentirosa y pecadora ? ¿Por qué no dijo el Corán que la persona era mentirosa y pecadora? ¿Cuál es la relación entre el frente de la cabeza y la mentira y lo pecaminoso?

Si miramos dentro del cráneo en el frente de la cabeza, hallaremos el área prefrontal del cerebro (ver figura 12).

¿Qué nos dice la fisiología acerca de la función de éste área? Un libro titulado Essentials of Anatomy & Physiology dice acerca de esta área, "La motivación y la presciencia para planear y para iniciar movimientos ocurre en la porción anterior de los lóbulos frontales, el área prefrontal. Esta es una región de corteza de asociación..." (1) El libro también dice, "con relación a su implicación en la motivación, también se piensa que el área prefrontal es el centro funcional para la agresión ...." (2)

Figura 12: Regiones funcionales del hemisferio izquierdo de la corteza cerebral. El área prefrontal está localizada en el frente de la corteza cerebral.(Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley y otros, p. 210.)

Por lo tanto, esta área en el cerebro es la responsable de planear, de motivar, y de iniciar el comportamiento bueno y pecaminoso, y es la responsable de contar mentiras y de decir la verdad. Así, es correcto describir el frente de la cabeza como mentiroso y pecador cuando alguien miente o comete un pecado, como el Corán ha dicho:

"…esa frente ( frente de la cabeza ) mentirosa, pecadora !" (Corán 96:15-16)

Los científicos han descubierto estas funciones del área prefrontal no más que en los últimos sesenta años, según el Profesor Keith L. Moore. (3)

El Corán Circulación sanguínea y producción de leche.

El Corán fue revelado 600 años antes de que el científico musulmán Ibn Nafees describiera la circulación de la sangre y 1,000 años antes William Harwey trajera este entendimiento al mundo occidental. Rústicamente trece siglos antes fue sabido qué pasa en los intestinos para asegurar que los órganos son alimentados por el proceso de absorción digestiva. Un verso en el Coran describió la fuente de los componentes de la leche, en conformidad con estas nociones.

Para entender el verso coránico respecto a los conceptos mencionados, es importante saber que las reacciones químicas ocurren en los intestinos y que, desde ahí, las sustancias extraídas de la comida pasan dentro del fluido sanguíneo por vía de un complejo sistema. Algunas veces por medio del hígado, dependiendo de la naturaleza química. La sangre los transporta a los órganos de el cuerpo entre los cuales están las glándulas mamarias productoras de leche.

En términos simples, ciertas sustancias desde el contenido de los intestinos entran en los vasos de la misma pared intestinal y estas sustancias son transportadas por el torrente sanguíneo a varios órganos.

Este concepto debe ser completamente apreciado si deseamos entender el siguiente verso en el Corán:

"Y por cierto que en los animales de rebaño tenéis motivo de reflexión. Os damos de beber de lo que hay en sus vientres, entre quimo y sangre: una leche pura, fácil de ingerir para quien la bebe" (Corán 16:66)

"Y por cierto que en los animales de rebaño tenéis motivo de reflexión: Os damos de beber de lo que hay en sus vientres y de ellos obtenéis muchos beneficios. De ellos coméis" (Corán 23:21)

La descripción Coránica de la producción de leche en el ganado es sorprendentemente similar a lo que la fisiología moderna ha descubierto.

Los efectos de la presión atmosférica sobre el hombre y su evidencia científica en el Corán y en la ciencia moderna.

Otro conocimiento científico al que se hace referencia en el Corán , siglos antes de que el hombre lo descubriera se relaciona con la composición atmosférica. Es conocido actualmente que entre mas alto ascendamos hacia el cielo menos aire encontraremos, y por consiguiente menos oxígeno el cual es vital para la respiración. Una persona volando a grandes alturas en un aeroplano o en un globo aereostático sentirá una gran contracción de sus pulmones y esto le causará dolor. En los tiempos de la revelación del Corán en el siglo séptimo, nadie podría saber que ascender hacer al cielo causaría constricción y dolor en el pecho, simplemente porque esto sucedió antes de la era de la aereonáutica.

Dios El Todopoderosos nos dice en el Corán:

" A quien Dios quiere guiar, le abre el pecho al Islam, pero a quien quiere extraviar, hace que su pecho se haga estrecho y apretado como si estuviera ascendiendo al cielo. Del mismo modo Dios pone lo peor en los que no creen." (Corán, 6:125)

Se ha probado en la aereonáutica que cuando el hombre se ve expuesto a grandes altitudes, en el espacio, este sufre de ciertos síntomas fisiológicos que pueden variar entre sentir estreches en su pecho y puede alcanzar un estado crítico si continua siendo expuesto a grandes altitudes y baja presión atmosférica. Existe alguna relación entre lo que se menciona en el verso y descubrimientos científicos recientes?

1. Efectos fisiológicos sobre el hombre por las capas atmosféricas:

a. El área fisiológicamente suficiente para el ser humano es del nivel del mar hasta 10,000 pies sobre este nivel. El oxígeno en esta área es fisiológicamente suficiente para la supervivencia humana.

b. El área fisiológicamente insuficiente se encuentra entre los 10,000-50,000 pies sobre el nivel del mar. En esta área existe una deficiencia de oxígeno , aunado a una presión atomósferica baja. Esto resulta en síntomas fisiológicos como hipoxia (deficiencia de oxígeno) y deparismo ( baja presión atmosférica).

c. Cerca del Espacio Aéreo (de la tierra): se encuentra desde los 50,0000 pies. Desde el punto de vista fisiológico el hombre no puede vivir a altitudes mayores de 50,000 pies aunque respire oxígeno al 100%. Ya que el hombre deberá utilizar un traje espacial para tolerar el descenso en la presión atmosférica y la deficiencia de oxígeno.

1. Síntomas en las diferentes etapas de hipoxia:

Existen 4 etapas dependiendo en la presión atmosférica, altitud y la concentración de oxígeno en la sangre.

a. A nivel del mar , es decir a 10,000 pies no se presentan síntomas de Hipoxia.

b. Entre los 10,000 - 16,000 pies los sistemas compensatorios del organismo humano previenen la aparición de los síntomas de Hipoxia y solamente aparecen si el periodo de exposición es muy prolongado.

c. De los 16,000 - 25,000 pies, Los sistemas fisiológicos no funcionan y no pueden prever a los tejidos con el oxígeno necesario, por lo que los síntomas aparecen. La respiración se torna rápida y profunda , y la tensión arterial aumenta.

a. El estado crítico se presenta desde los 25,000 pies en adelante. En esta etapa el hombre pierde completamente la conciencia debido a una falla del sistema nervioso. Los cambio que ocurren en el pecho alcanzan su máxima expresión a esta altura , por lo que habrá un fallo fisiológico completo en las funciones circulatorias (corazón) y respiratorias.

Baja de la presión atmosférica:

Cuando el hombre esta expuesto a una baja presión atmosférica debido a una altitud alta ( como lo que les sucede a los pasajeros de un avión cuando el sistema de ajuste de presiones falla), ciertos síntomas ocurren como resulta de la expansión de los gases y el aumento de estos en el organismo humano. Los gases confinados en las cavidades del organismo como en el estomago, los gases contenidos en los pulmones cuando estos se expanden, causas dificultad al respirar y disturbios de malestar en el pecho. Lo mismo pasaría en el colon, en los pulmones, en los dientes, en el oído medio, y en los espacios paranasales por lo que se presenta dolor severo en todo el cuerpo. En adición a todos estos gases disueltos en las células del organismos, como el nitrógeno, pueden causar sofocación conllevando a un dolor severo en el pecho.

Signos científicos en el Corán:

El Noble Corán en el verso:

"Pero a quien quiere extraviar, hace que su pecho se haga estrecho y apretado ....."( Corán 6:125)

menciona que la constricción ocurrirá en el pecho cuando se esta ascendiendo al cielo, lo que ahora se ha probado en la ciencia moderna. Ascender a grandes altitudes causa síntomas de Hipoxia y Deparismo. Esto conlleva a constricción del pecho debido a la expanción de los gases en las cavidades del organismo así como a la presión de estos en los pulmones. Aunado a esto la evolución de los gases disueltos (en el organismo) en la forma de burbujas a grandes altitudes causa un dolor severo en el pecho. Por lo que las palabras de Dios:

" hace que su pecho se haga estrecho y apretado" presenta una breve y precisa explicación a los cambios fisiológicos que se presentan en el hombre a grandes altitudes. Este hecho científicos mencionado en el Corán, no fue descubierto sino hasta que se realizaron muchos años de investigación científica. La palabra "apretado" se refiere a lo que le pasa al hombre cuando continua ascendiendo a grandes altitudes hasta llegar al punto crítico de altura como se mencionó anteriormente que comienza a partir de los 25,000 pies de altura en adelante y es aquí donde el hombre pierde la conciencia debido a un fallo en el sistema nervioso.

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Notas al pie:

(1) Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley y otros, p. 211. Ver también The Human Nervous System, Noback y otros, pp. 410-411.

(2) Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley y otros, p. 211.

(3) Al-E'jaz al-Elmy fee al-Naseyah (The Scientific Miracles in the Front of the Head), Moore y otros, p. 41.